– Денис, знаю вас как исто­рика, ну а как вы стали экскур­соводом?

– Никогда не планировал ра­ботать в туристической сфере. Наверное, судьба подвела меня к тому, чем я сейчас занимаюсь. Несколько лет тому назад мне по­звонили и предложили работу экс­курсоводом. Конечно, я согласился не сразу. Когда подумал, то решил: почему бы не попробовать себя в этом деле. Пройдя обучение и сдав аттестацию, начал проводить пер­вые экскурсии. И вот уже несколь­ко лет работаю экскурсоводом.

– Что больше всего нравится в работе?

– Общение с самыми разными людьми, так как к нам приезжают туристы из разных уголков огром­ной России, со всего постсоветского пространства. У меня есть возмож­ность с ними поговорить, узнать что-то интересное об их культуре, кухне, языке, традициях, обыча­ях. Мне как историку интересно такое общение. Есть возможность сравнить их культуру с нашей. Так происходит взаимообогащение. Это очень важно для саморазви­тия, расширения кругозора. Живое общение не заменить просмотром фильма и чтением книги.

– Как правильно составлять маршруты и где брать инфор­мацию?

– Если гид хочет написать марш­рут про Акармару, то для начала он должен сам поехать туда, чтобы понять, сколько времени занимает эта поездка. Что касается инфор­мации об Абхазии, достать её не­сложно, несмотря на то что наш го­сударственный архив был сожжён во время грузино-абхазской войны. В конце XIX – начале XX века мно­гие зарубежные исследователи и путешественники писали об Абха­зии. Были даже изданы путеводи­тели по Кавказу, в которых немало информации о нашей стране. К счастью, вся эта литература сохра­нилась и находится в открытом до­ступе. Мы по этим путеводителям можем изучать материалы, необхо­димые при составлении экскурси­онных текстов. Однако мы должны понимать, что экскурсия – это не какая-то лекция по истории Абха­зии, она должна включать в себя и показы достопримечательностей нашей страны. Туристы очень лю­бознательны, они интересуются всем, даже топонимикой. Напри­мер, в Гудаутском районе есть село Калдахуара (Калдахъара). Название села произошло благода­ря представителям абхазской фа­милии Калдаа (:алдаа), которые жили в этой местности (на возвы­шенности). Дословный перевод на­звания села Калдахуара – «возвы­шенность представителей фамилии Калдаа». Рядом с Калдахуарой есть село Мгудзырхуа ( Мгъыёырхъа). Аналогично Мгъыёаа рхъы пере­водится как «возвышенность, где проживали представители фами­лии Мгудзевых». Когда мы едем в Гулрыпшский район в село Мархя­ул, то мы попадаем в посёлок Чер­ниговку. Вроде, везде абхазские названия, а тут привычное для русского слуха – поселок Черни­говка. Почему он так называется? Как известно, во второй половине XIX века завершилась Русско-ту­рецкая война. После окончания войны территорию Абхазии нача­ли заселять армянами, грузинами, сванами, мингрелами, русскими, украинцами, белорусами. Их засе­ляли в абхазские села и посёлки. Естественно, они не знали назва­ний абхазских местностей и давали им названия сёл, посёлков, аулов, хуторов, из которых их переселя­ли. Скорее всего, переселенцы, населившие этот посёлок, были выходцами из Черниговки. Ещё одно заблуждение, что Чернигов­ка – это отдельное село в Абхазии. Черниговка – ахабла, посёлок, яв­ляющийся частью села Мархяул. В советское время, в период попытки грузинизации Абхазии, Черниговка была переименована в Вашловани. В 80-х годах посёлок был переиме­нован в Новую Черниговку. Но в 1996 году Парламент Республики Абхазия принял постановление транскрипционных и топонимиче­ских наименований на территории Республики Абхазия и благодаря этому посёлку вернули старое аб­хазское название Бароуху (Баро­ухъы). Это и есть настоящее назва­ние, так называемой Черниговки. В Гулрыпшском районе, выше села Кацикыт (Кацикы0а), находится ещё одна Черниговка. Она носит название Адзына (Аёына).

Туристам все это интересно. Им также интересна флора и фауна Абхазии. Поэтому у человека, ра­ботающего экскурсоводом, должен быть широкий кругозор. Невозмож­но, конечно, знать всё и обо всём. Чтобы не отстать от современного мира, который очень динамичен и быстро развивается, гиды долж­ны постоянно работать над собой. Соглашусь, что при составлении маршрутов порой сложно достать литературу и архивные материалы, и вообще, если ты пишешь экскур­сионный текст, как положено – это сродни научной работе. Когда ты даёшь какую-либо информацию туристам, ты должен указать на источник. Поэтому важно иметь достоверную политическую, исто­рическую, этнографическую, топо­нимическую информацию об Абха­зии.

– Денис, всегда ли экскурсо­воды обладают достоверной информацией?

– К сожалению, многие путево­дители содержат неточную инфор­мацию. У нас есть путеводители, в которых описываются бело-зе­леные полосы абхазского флага, как символ христианства и мусуль­манства. Возьмём первоисточник, газету «Республика Абхазия», а именно интервью создателя аб­хазского флага Валерия Гамгия, где он говорит, что белый цвет – это символ духовности, зелё­ный – символ молодости, красный – символ абхазского государства. Хочу отметить, что открытую бе­лую ладонь на красном фоне мы обнаруживаем на многих зарубеж­ных картах ещё с древних времён. Семь звёзд над ладонью – это не семь городов и семь исторических районов, как говорят некоторые. Семь звёзд – это семь древнеаб­хазских святилищ. Эти святилища оберегают и охраняют абхазский народ от различных невзгод. По­этому когда экскурсовод хочет на­писать экскурсионный текст, то он должен опираться не на какой-то путеводитель, а на первоисточник. Путеводитель – это литература. Не всегда информация в ней может быть достоверной. В Абхазии, увы, ни одна организация не занима­ется написанием единой экскур­сионной программы. Каждый гид сам пишет экскурсионный текст. Кто-то использует литературу, кто-то интернет. И не факт, что интернет-источник окажется до­стоверным. Потому информация у экскурсоводов постоянно раз­нится. Решением этой проблемы должно заняться Министерство по туризму. В их компетенции – пригласить историков, геогра­фов, этнографов для написания полноценного экскурсионного текста, начиная от границы с Рос­сией по реке Псоу, заканчивая границей с Грузией по реке Ин­гур. Если этого не сделать, про­блема сама по себе не решится. По моим наблюдениям, в России постоянно выпускаются абхаз­ские путеводители. Мне интерес­но, кто их редактирует? Почему мы не контролируем этот про­цесс? Это серьёзная проблема на самом деле. Несмотря на всё это, хочу отметить, что туристиче­ская школа Абхазии на хорошем уровне. У нас много достойных экскурсоводов. Проблемы, безус­ловно, есть, но если сегодня не заняться их решением, то потом нам будет тяжелее.

– С какими проблемами стал­киваются экскурсоводы?

– Мне как человеку, работа­ющему в этой сфере, хочется, чтобы наша инфраструктура была на достойном уровне. Ког­да туристы спрашивают, почему здания находятся в разрушенном состоянии, мне сложно дать им достойный и объективный от­вет. Неужели за 30 лет их нельзя было восстановить? Оправдывать плохую инфраструктуру войной неправильно. Да, мы долгое вре­мя находились в блокаде, но се­годня у нас есть возможности для того, чтобы развиваться. Это уже вопрос к нашему государству. Ра­дует то, что к 30-летию Победы в Отечественной войне народа Абхазии будет обновлена набе­режная Диоскуров. Сейчас там идут ремонтные работы. На горе Сама0а (Сама0хъа), которую в народе называют Сухумской го­рой, где красивая смотровая пло­щадка с греческими колоннами, сейчас идут реставрационные ра­боты. Наконец, туда мы сможем подниматься с гостями, и нам не будет стыдно, что оно находится в ужасном состоянии.

Эсма АРДЖЕНИЯ

(Окончание в следующем номере)