Этот вопрос у меня был первым при встрече с Ращем Зантария.
– Я закончил Кубанский университет по специальности «архитектура» и работал в «Абхазстрое». Мзауч заглядывал туда по разным проектам. Он занимался освещением в «Апснылайте» (это было его детище) при президентстве Александра Анкваб, когда у нас в стране был строительный бум. В «Апснылайте» я с ним и познакомился. У Мзауча за спиной – факультет государственного муниципального управления РАНХиГС (Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ). Были у нас разные совместные проекты (вместе над проектами работаем и ныне, а началось с 2012 года). И в один из прекрасных солнечных дней Мзауч мне предложил создать этнопарк, – так красочно начал отвечать на мои вопросы Ращ Зантария в моем редакционном кабинете.
А до этой встречи с Ращем я, естественно, побывала в этнопарке, прошла по всей территории, заглядывая во все уголки, и то, о чем я расспрашивала и о чем он мне рассказывал, было мне зрительно знакомо. Я лишь переживала и сейчас переживаю по поводу того, что наша газета «Республика Абхазия» все прошедшее со дня открытия (27 июля 2021 года) парка время ничего существенного не написала о нем.
Я знаю, что желающих создать этнопарк под открытым небом было немало, они ждали поддержки от государства. Но многие так и не дождались, а самостоятельно не под силу было осуществить подобное. Мзауч же взял кредит, выплачивает его и ныне, парк себя еще не окупает, хотя постепенно обретает славу, заезжают туристы, отдыхающие, местные жители, проводятся здесь корпоративные вечера, отмечаются знаменательные события (есть апацха для этого), а недавно здесь прошел трехдневный фестиваль «Мандарин». Хотя у ребят не стоит цель заработать большие деньги. Главная цель этих энтузиастов – пропаганда истории национального быта и культуры. А заполнить объектами такую огромную территорию почти в 30 гектаров не так-то просто. Сейчас задействованы около 19 гектаров площади. Кстати, ребята мечтают сделать и контактный зоопарк из домашних животных: козочек, овец, коров, быков, буйволов, а также павлинов, ламы, альпаки – рядом с лавандовым полем напротив, через автотрассу, перенести туда и конные прогулки, построить конюшни. Были, впрочем, и курочки с индюшками, но их съели шакалы.
– И всё-таки без единомышленников, без поддержки такую масштабную идею не воплотить в реальность. Кто же поддержал, поддерживает ныне?
– У нас тоже была ситуация нелегкая. Приходили к нам в гости различные люди, которые понимали необходимость создания парка, но не помогали. поддержали Батал Джапуа, Тимур Дзидзария, Адгур Какоба и другие патриоты. Поддержала Администрация Гудаутского района, которая дала нам разрешение на создание парка и дала также статус государственного музея, утвердив его в правах.
Территория, на которой расположился парк, удобная для размещения объектов и инфраструктуры. Она, конечно, не была свободной, на ней крестьяне сеяли кукурузу. «Мы сели все вместе с ними и договорились, крестьяне поняли и прониклись нашей идеей», – вспоминает и.о. директора. Сегодня в парке работают 30–35 человек, некоторые только в туристический сезон, в основном они местные. Кто-то приходил, а затем уходил. А кто-то остался здесь, поняв, что это его место работы. Правда, бывает и дефицит мастеров. К примеру, не хватало кузнеца (был, обучили, ушел), столяра. Есть гончары, табачники, лучники, конники. Приходят по объявлениям (они на сайте выставляются), по чьим-то советам, сами приходят и предлагают услуги. Естественно, все специалисты работают в соответствующих «местах» – кузнице, гончарной мастерской, табачном «цехе», в музее культуры и истории, апацхе и т.д.
Вокруг парка – большой лесной массив, который сотрудники стараются поддерживать в чистоте. В самом парке очень много интересных объектов. Первый, куда идут посетители, – это акуаскьа и пристроенная к ней апацха в народной традиции, отражающие быт прошлых поколений. Кровати и топчаны, одеяла и подушки, одежда повседневная и праздничная, прялки и пряжи, музыкальные инструменты, спальни, детские кроватки (агара), деревянные ходунки… В апацхе – утварь, столы и стулья, скамейки у очага, травы и приправы. Особый интерес представляет домик для молодоженов – амхара с земляным полом. Это новое строение, круглое, как в прошлом, но с настоящим древним интерьером, позже, естественно, такие строения делались более усовершенствованными. Экспонаты почти всех объектов собирались по крупицам. Сотрудники приносили многое из собственных домов – то, что осталось от бабушек и дедушек, ходили по селам и городам и искали, многое дарили (и редко – продавали) люди, даже есть подаренное старинное седло из Турции.
Рядом с кафе и лучным полем есть дольмен. Нет, его здесь раньше не было. Его возвели (из натурального камня и бетона) по макетам местных ребят, в том числе и Батала Джапуа, краснодарские мастера. Это копия Отхарского дольмена с кромлехом, те же его габариты.
На краю открытой поляны у лесного массива можно увидеть красавицу галеру – боевую в прошлом, абхазо-адыгскую. Перевезли её сюда, как говорит Ращ, чтобы в горах её не раздавило снегом. При здешнем климате она не просыхает, влага для неё полезна. Это вторая галера, а первая такая же находится на озере Рица, но и её зимой спускают в парк, так как в горах для неё нет укрытия. К сезону снова увозят на озеро. Воссоздал их тот же художник и историк Батал Джапуа, с которым в этнопарке любят сотрудничать.
На территории парка построен храм Бзыбской Божьей Матери. Это первый объект, который сразу бросается в глаза, когда проезжаешь мимо парка по центральной автотрассе или заходишь во двор. Очень вписался в природный «интерьер». Нигде в Абхазии подобного нет, построен по типу Лыхненского храма, но с современными нотками – другой камень, другое стекло, много света. Идея построить его, как говорит Ращ Зантария, была Мзауча, человека верующего. Вначале предполагалось построить часовню, потом созрели до храма. Проект разрабатывали вместе с Баталом Джапуа. Строительство корректировали «абхазские батюшки». Для росписи стен будут приглашены иконописные мастера.
На объекте много других любопытных построек. И создавали их местные мастера. Кто настоящий специалист, кто помогал как мог, учился в ходе работ. Архитектурные работы ведет и сам Ращ Зантария.
Напротив парка, через дорогу, создано лавандовое поле, как я уже об этом сказала выше. Спрашиваю: «Почему?»
– Лаванда – красивое и полезное растение. Когда она цветет, проезжающие мимо люди останавливаются и просят зайти на территорию, чтобы сфотографироваться на её фоне. Денег ни с кого, естественно, не берем. Кстати, в Крыму на лавандовое поле без оплаты просто не зайдешь. – Таков был мне ответ от Раща.
У парка, по моему мнению, есть особая и интересная привилегия, которой нет у других наших значимых объектов. На её территории находится речка, которая несет свои воды не с севера на юг, как другие речки и реки Абхазии, и не только Абхазии. Она течет с юга на север. Вытекает недалеко отсюда из-под холмов села Бармыш, а в парке, на расстоянии примерно до 350 метров, служит границей в восточной его части, примыкающей к лесу. И на территории этнопарка, на северо-востоке, впадает в реку Мчыщта (Чёрная речка), которая также является достоянием парка. в ней можно ловить форель, вода чистая, питьевая. А речка, текущая с юга на север, называется Хьдзыр (золотая вода). И неспроста. Дно её золотое (не в прямом смысле, конечно, а то пойдут золотоискатели за добычей…), особенно оно отливает золотым светом в августе, когда на нём от тепла вырастают водоросли. Все как в сказке.
…Создать сказку может не только природа. Мысли и руки человека превратили здесь, у центральной дороги, огромное пространство в сказку. Это еще одно значительное и притягательное место в Абхазии. Для пропаганды национального колорита и для души. Приходите посмотреть!
За
