Учёный, педагог и большой труженик. К 100-летию Арвелода Эрастовича Куправа

17 октября 2024 10:08

 

Есть на земле категория людей, которые не хотят и не умеют плохо трудиться. И за какое бы дело они ни брались, всегда стремятся к безукоризненности и безупречности. Именно таким человеком был профессор Арвелод Эрастович Куправа.

Талантливый учёный, педагог и благожелательный наставник Арвелод Эрастович Куправа обладал научным потенциалом, который являлся в рамках современной отечественной истории общетеоретическим и информационным источником знаний о людях, временах и эпохах.

В его трудах, которые регулярно издавались с 1955 года, присутствует принцип историзма, историко-генетический подход, научная новизна, позволяющая выявить общее и особенное в этнополитическом основании и историко-культурном наследии абхазской национальной общности.

Во всех публикациях ученого можно наблюдать логическую последовательность, которая раскрывает богатый исторический опыт народа, поступательное этнонациональное развитие абхазского общества и абхазской государственности вплоть до современной эпохи.

Исторической науке необходимо располагать подобными научными трудами для изучения и восприятия национально-государственных и этнополитических процессов, происходящих в Абхазии в разные периоды ее истории.

На протяжении многих лет профессор А.Э. Куправа скрупулезно изучал вопросы этнокультурных взаимоотношений, всевозможные изменения в общественной и семейной жизни абхазского этноса, морально-нравственные и духовные ценности, преобладающие в традиционном абхазском обществе, а также исследовал особенности феномена Апсуара.

В своей работе «Апсуара – традиционная культура абхазов» автор характеризует Апсуара как «продукт длительного исторического процесса. На протяжении тысячелетий Апсуара обогащалось знаниями и ценностями и оформлялось в систему обычаев и представлений о принципах духовного, нравственного и эстетического бытия человека. Апсуара стало неписаным сводом духовных ценностей традиционной культуры абхазов, законов и норм поведения человека».

А.Э. Куправа в таких своих работах, как «Апсны дудзаа», «Апсуара – традиционная культура абхазов» погружается в глубины понятия самоназвания страны и народа – Апсны, апсуа, апсуара. И он вывел основную формулу, определяющую эти понятия, их взаимоцементирующее начало – это сила духовности на стыке с одухотворенностью.

Изучая узловые вопросы влияния геополитической и культурной среды на системное выражение традиционной культуры абхазов в различных общественно-политических условиях, в которых оказывалась Абхазия с XIX столетия и вплоть до конца XX века, профессор А.Э. Куправа в своей работе «Из истории абхазской традиционной культуры. Народные сходы», определено указывает на то, что значительная роль в общественно-политической жизни страны отводилась «Народным сходам» (жъалар реизара»), обладавшими принципами института народовластия. Форма народного схода – это многовековая традиция абхазов, возникшая в недрах истории и связанная с обычным правом, через систему которого в течение веков сходы обрели социально-политический статус демократического института, они фактически обладали правами представительных органов. Ни царская, ни советская власти не обходились без сходов – и та, и другая прибегали к институту «Народного схода» при проведении важных государственных преобразований, как к авторитетному народному форуму. На ставших историческими «Народных сходах» – Лыхненский (1866), Дурипшский (1931), Абхазские народные сходы 50-х – 80-х г. XX столетия (1957, 1965, 1967, 1978, 1989) – озвучивались и обсуждались важнейшие вопросы национального и государственного строительства Абхазии. По своему характеру они являлись уникальными институтами управления в условиях жесткой имперской и советской государственных системах.

Как для историков и экономистов, политологов, социологов и правоведов большое значение имеют научные знания о различных формах ведения сельского хозяйства в крае. Традиционное абхазское общество обладало высоким уровнем развития земледелия, отгонного скотоводства, виноградарства, пчеловодства, садоводства, бахчеводства, огородничества и т.д. В трудах профессора А.Э. Куправа – «Крестьянство Абхазии в годы восстановительного периода (1921–1925)», а также в последующих работах – «Абхазская деревня на пути социализма (канун коллективизации 1926–1929)», «Классовая борьба в абхазской деревне (1921–1929)» – можно найти сведения о традиционных формах хозяйствования – «анхаю цкья инхара», а также о советских формах хозяйствования на селе посредством новых для абхазского общежития государственных структур – колхозов и совхозов. В этих и других работах А.Э. Куправа раскрывает основу общественной взаимопомощи в абхазской сельскохозяйственной среде, которая выражалась в форме традиционных институтов, заложенных в системе «акыта, ахабла».

Широкий интерес представляют работы А.Э. Куправа – «История кооперации Абхазской АССР (1921-1929)», «История кооперации Абхазской АССР (1921-1937)», в которых даются подробные сведения о том, как советская партийно-государственная система управления ввела, по сути, новые для Абхазии формы производства в сельском хозяйстве, например, советскую кооперацию.

Принято считать, что формирование человека начинается с раннего детства, по этой причине важно, какое он получает воспитание и образование. И если воспитание более или менее частное дело и зависит от семьи и ближнего окружения человека, то образование – это государственное дело и забота, поэтому так важны книги и учебники, которые являются основополагающими в ходе обретения знаний подрастающим поколением. Профессор А.Э. Куправа многократно в соавторстве с другими выдающимися абхазскими учеными принимал участие в создании книг по истории Абхазии, которые были написаны во времена весьма строгого партийно-государственного цензурного надзора. Они являются примером историзма, логической последовательности и академичности. Среди них: «Очерки истории Абхазской АССР» (в соавторстве с Г.А. Дзидзария, Ш.Д. Инал-ипа и др.); «История Абхазской АССР» (1917-1937) (в соавторстве с Г.А. Дзидзария, Б.Е. Сагария и др.); «История Абхазии. Учебное пособие» (в соавторстве с З.В. Анчабадзе, Г.А. Дзидзария).

Научный путь профессора А.Э. Куправа предоставляет нам возможность наблюдать концентрацию высокого и вместе с тем весьма скрупулезного человеческого труда. В пример и подражание другим следует сказать, что ему было присуще то, что в научных кругах принято считать академизмом.

Ценность его трудов заключается в том, что в них абхазский народ представлен как главное действующее лицо во всех исторических вехах истории страны и государства. В его работах обнаруживается стержень, по которому можно определить искомое время.

Практическая значимость его научных трудов состоит в том, что они позволяют составить комплексное представление не только о национально-политических направлениях, но и о духовно-культурных тенденциях, основанных на традициях и обычаях абхазов, которые вплоть до настоящего времени продолжают функционировать в жизни абхазского общества и влияют на формирование общественно-политической мысли и взаимоотношений.

О профессоре А.Э. Куправа можно сказать, что он являлся одним из последних представителей старой классической отечественной исторической школы.

Арвелод Эрастович Куправа нашел свое призвание не только в научной, но и педагогической деятельности. Его лекции отличались последовательностью, логичностью, были наполнены большим содержанием. А.Э. Куправа обладал немалым опытом работы и прекрасно владел методикой преподавания высшей школы. Одним из его главных методов обучения студентов было приобщение их к технологии научного исследования, к самостоятельной работе с источниками и литературой, он учил сопоставлять данные, анализировать их и делать логические выводы.

Несмотря на то что А.Э. Куправа был признанным ученым, он не страдал формализмом, тщеславием или снобизмом, никогда не менторствовал и со студентами всегда был одинаково деликатным, добросердечным и внимательным.

Для Арвелода Эрастовича этика и деонтология были не дежурные термины и не лекционный материал. Это была его идеология, его убежденность, его данность на всю жизнь. Ими он буквально пропитывал свои мысли и чувства, которые переносил на свои академические лекции.

Надо отметить, что проф. А.Э Куправа с явным воодушевлением и увлечением работал с аспирантами, был доброжелательным и благосклонным руководителем для ряда соискателей. Все, кто занимался научной деятельностью под его руководством, благодарны ему не только за его глубокие знания, но и за доброту, щедрость души, благородство и искренность. Он отличался тем, что умел радоваться успехам, достижениям своих подопечных и был всегда готов поддержать и посоветовать, вселить веру: безвозмездно, великодушно, не скупясь на сердечное и подлинное участие.

В повседневной жизни А.Э. Куправа был человеком высокой культуры, сдержанный, тактичный, доброжелательный, интеллигентный.

Мы также знаем, что он был счастливым дедушкой, отцом и мужем. В его семье всегда царила особая атмосфера любви и заботы. Его супруга Лейла Николаевна была общительная, мудрая, добрая, гостеприимная, всегда выказывала себя хорошим и интересным собеседником.

Жизнь человека – удивительная вещь, а жизнь ученого и преподавателя удивительна вдвойне. Никакая самая современная техника и наука не заменят магической силы логики талантливых ученых-исследователей, как не заменят педагогику здравого смысла. Лихорадка рыночных отношений не должна вытравить из нашего сознания такие святые понятия, как ученый, преподаватель, наставник. Сохранить и утвердить эти понятия – наш общий долг; долг тех, кто занимается наукой и учит, и тех, кто учится. Общество, коллектив, человек, утратившие эти благородные цели и принципы, не будут иметь будущих перспектив. Нам очень импонирует несколько шуточный афоризм профессора А. Э. Куправа о том, что «если в нашем послевоенном мире все начнут делать деньги, то кто будет делать все остальное?»

Вспомним, что в слове о педагоге великий русский писатель Л. Н. Толстой констатировал, что «хорошему педагогу достаточно иметь только два качества – большие знания и большое сердце». Безусловно, этими качествами обладал крупный ученый и замечательный педагог – профессор А.Э. Куправа, жизненный путь которого вызывает искреннее уважение всех тех, кто с ним когда-то пересекался и общался на этом пути.

От лирики до аджики

От лирики до аджики

Я предвкушала время, когда сяду за компьютер и начну повествовать о Рауфе Леонидовиче Джикирба, вернее, о его книге и производстве им аджики.

03 июнь, 2025 Общество

Гули Зухба: С любовью к детям

Гули Зухба: С любовью к детям

Гули Зухба — известная    абхазская поэтесса. Она пишет для детей дошкольного и младшего школьного возраста.Несколько ее стихотворений вошли в хрестом...

03 июнь, 2025 Общество

Ушла из жизни Людазара

Ушла из жизни Людазара

31 мая, на 81-м году жизни, умерла абхазская писательница, целительница Людазара Тыркба (Людмила Альтаментова). ...

03 июнь, 2025 Общество

Светлый образ Мирода Гожба

Светлый образ Мирода Гожба

Мало кто не знал Мирода Гожба. А знали исключительно потому, что он был от природы одаренным человеком, истинным абхазским мужчиной, что означает вест...

03 июнь, 2025 Общество

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Об исполнении бюджета Фонда репатриации Республики Абхазия за 2024 год

  ЗАКОН РЕСПУБЛИКИ АБХАЗИЯ  Об исполнении бюджета Фонда репатриации Республики Абхазия за 2024 год

03 июнь, 2025

Читать далее...

Об исполнении бюджета Дорожного фонда Республики Абхазии за 2024 год

ЗАКОН РЕСПУБЛИКИ АБХАЗИЯ Об исполнении бюджета Дорожного фонда Республики Абхазии за 2024 год

03 июнь, 2025

Читать далее...

Об исполнении бюджета Фонда обязательного медицинского страхования Республики Абхазия за 2024 год

ЗАКОН РЕСПУБЛИКИ АБХАЗИЯ  Об исполнении бюджета Фонда обязательного медицинского страхования Республики Абхазия за 2024 год

03 июнь, 2025

Читать далее...

Об исполнении бюджета Фонда социального страхования и охраны труда Республики Абхазия за 2024 год

ЗАКОН РЕСПУБЛИКИ АБХАЗИЯ  Об исполнении бюджета Фонда социального страхования и охраны труда Республики Абхазия за 2024 год

03 июнь, 2025

Читать далее...

Login to your account

Username *
Password *
Remember Me