Недавно в нашей газете было опубликовано интервью с директором Государственного научного учреждения «Институт экономики и права» Академии наук Абхазии, кандидатом юридических наук, профессором РАЕ Фатимой Гурамовной Камкия. Интервью было посвящено 70-летию со дня рождения (27 февраля 2027 года) доктора экономических наук, профессора, академика Российской академии естествознания Заура Ивановича Шалашаа и десятилетию (23 ноября с.г.) созданного им Института экономики и права АНА.
Тогда не весь материал вошел в номер – и по объему, и главное, по теме. Наш разговор с Фатимой Гурамовной перешел в другую плоскость – более научную. Сегодня газета предлагает окончание того интервью.
– У меня был последний вопрос: какие у вас личные планы по развитию института и насколько они реализуемы? Каковы ваши устремления, желания как ученой?
– Я хочу выразить признательность вашей газете, которая недавно опубликовала материал, над которым мы работаем и который связан с раскрытием абхазского культурного кода, выраженного в Гербе Республики Абхазия. И это в определенной мере связано с тем вопросом, который вы мне сейчас задали.
Скажу, что такие научные направления, как развитие экономики и правовой сферы в современной науке связывают с особенностями культуры. Мы не просто апеллируем к Гербу Республики Абхазия как сердцевине культурного кода, а рассматриваем, как должны выстраиваться отношения, какие базовые принципы должны быть заложены в государствоустроении.
В вопросах государственного строительства важная роль отводится образу этой государственности, и в основе должны быть ценности, которые будут объединять социум, и которые разделяются большинством граждан на всех этапах истории, и в данный исторический промежуток времени с его особенностями и проблемами.
Без выработки этого общего видения невозможно двигаться вперед.
– Так нужно, чтобы ценности объединяли или разъединяли? Я не поняла.
– Бесспорно, чтобы они объединяли, а это возможно тогда, когда они разделяются всеми, то есть одинаково понимаются, одинаковые смыслы вкладываются в них. И с этой точки зрения это один из первых методологически важных шагов. Многие думают, что мы занимаемся не тем, что имеет отношение к экономике и праву. Но это абсолютно не так, потому что когда подходим к разрешению экономических и правовых вопросов на уровне государства, должен быть некий фундамент, который всех объединяет, все понимают, что делать, на что направлены усилия. И с этой точки зрения мы начали с того, что видится нам актуальным, и в личном плане мне бы очень хотелось, чтобы вот эти методологические подходы получили понимание, стали бы разделяться и использоваться во всех сферах научных исследований, проводимых коллегами.
– Это достижимо?
– Да. Но это труднодостижимо, скажу сразу, но можно уповать на то, что просто без этого тоже не получится. Вот в чем проблема.
Это признают известные ученые. Они говорят, что без связки экономики с культурой не получается развития. Тот же Александр Аузан говорит о культурном коде. Он автор книги «Культурные коды экономики. Как ценности влияют на конкуренцию, демократию и благосостояние народа» и ряда статей на эту тему.
Соответственно, если мы связываем экономику с культурным кодом, с ценностями, то, соответственно, у нас будет успех. Я думаю, что в успехе этом заинтересовано абсолютное большинство общества.
– Я насчет культурного кода. Это словосочетание уже все так часто используют, что вызывает отторжение. Когда человек не может по-другому высказать свою мысль, блеснуть знаниями, он использует словосочетание «культурный код». Это я сейчас не вас имею в виду. В свое время так затаскали слово Апсуара. Сейчас о нем забыли как-то.
– Если честно, то до нашей работы «Герб Республики Абхазия как культурный код абхазской государственности: социальный порядок в символах баланса и прогресса», которая была опубликована в журнале «Вестник» Московского университета имени С.Ю. Витте. (Серия 2. Юридические науки № 1 (45)' 2025. С. 22–29.), также в Вестнике Академии наук Абхазии (Серия «Гуманитарные науки». 2025. №15. С. 95–100.) «А8сны Ащэынткаррръ Агерб – асоциалтъ еи7каара акультуратъ код», также есть другие публикации, развивающие данную тематику, я не видела, чтобы именно этот термин «культурный код» использовался другими исследователями, имею в виду в Абхазии. Как мне представляется, он относительно свежий термин в научной абхазской среде. Хотя сейчас он стал употребляться все чаще. Это говорит о том, что есть, наверное, запрос на осмысление проблем современного общества, его развития, что и проявляется в интересе к данному термину.
Есть хорошее выражение: «Всуе нельзя говорить о святых вещах». Поэтому надо говорить о культуре с уважением. Культура в широком смысле – это же способ жизнедеятельности общества. В частности, нартский эпос передает нам знания, как разрешать проблемы, в том числе опыт разрешения проблем социального характера, экономического развития, социальной справедливости. Мы понимаем, что культурный код – это то, что нам помогает разрешить современные проблемы с опорой на свой собственный исторический опыт. Сегодня мы поставили задачу строить государственность, и напомню, что очень часто с высоких трибун недавнего международного инвестиционного форума в Абхазии звучала мысль о том, что ныне мы ориентируемся на экономическую самодостаточность. То есть когда мы можем сами зарабатывать, говоря простыми словами, на эту жизнь, сами себя обеспечивать. Если мы эти два момента ставим уже как цели, то что нам на этом пути должно помочь, если мы не соединим их со своими культурными ценностями?!
Надо на всех уровнях общества, включая уровень государственного управления, всего общества, вооружаться этими руководящими принципами с целью интеграции общества. Поэтому, когда говорится о сфере экономики, это вопрос, в том числе о ценностях. Например, есть понятие аизырщара.
Представляете, понятие аизырщара в культурном коде – как грань в алмазе, грань культуры. Аизырщара – означает приращение. И это удивительная ценность, одновременно принцип, грань «культурного кода», которая может снять противоречия в условиях рыночной экономики, нацеливая на то, чтобы все стремились к приращению очага, рассматривая очаг широко, и как непосредственно приращение к собственному очагу, и к деятельности, в том числе предпринимательской. И если мы понимаем, что предприниматель стремится к «накоплению капитала» не только исходя из целей личного обогащения, а и служения общему благу – процветанию экономики Республики Абхазия, процветанию жизни людей, живущих в Абхазии, то данный подход позволит установить баланс между частными и публичными интересами, смягчая противоречия современной рыночной экономики, устанавливая баланс. Кроме того, такое видение мотивирует граждан, особенно молодых людей, на достижение успехов в сфере предпринимательства во имя процветания всей Абхазии.
У нас Основной Закон Республики Абхазия – Конституция. Она нас ориентирует на построение рыночной экономики. Мы частную собственность признаем, мы признаем и устанавливаем модель правления, соответственно, демократическую. Отсюда вытекает уже много вопросов. Теперь нам надо это с культурой «соединить».
И с представлениями о справедливости, потому что этот уклад делит общество на состоятельных и несостоятельных. Как и чем мотивироваться, чтобы все-таки служить общим делам, если вообще-то частная собственность базируется на эгоизме, на индивидуализме – этот ряд понятий используется обычно. Как сделать так, чтобы целое, иными словами, общество, народ сохранять и государство строить?
Как сделать так, чтобы эти интересы гармонизировали, а не разделяли общество по углам, по разным квартирам и так далее. И вот, допустим, такая культурная ценность, как аизырщара, приращение, снимает эти противоречия. Потому что каждый человек, разделяющий ценности Апсуара, должен – ведь это же долг человека – жить ради того, чтобы прирастить к очагу, в данном случае, в широком смысле слова, к процветанию своей Родины, Абхазии. Значит, человек хорошо, достойно прожил жизнь, если прирастил к очагу…
